那個過去的年代讀書會

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[編輯] 一、作者簡介

Steven Zaillian（1953～今日）美國知名編劇。

以辛德勒名單奪下：
1.金球獎(Golden Globe) 最佳編劇辛德勒的名單(1993)
2.英國電影學院獎(BAFTA Film Award) 最佳改編劇 (1993)
3.芝加哥影評人協會獎最佳劇本單(1993)
4.美國編劇工會(WGA Award (Screen)) (1993)
5.奧斯卡(美國電影學院獎) 最佳改編劇本單(1993)

[編輯] 二、本書介紹

二戰時期，猶太人遭受德國軍隊迫害，德國商人奧斯卡•辛德勒看準時機準備大賺戰爭財，他來到波蘭，利用擅長的交際手腕結交高官、開設搪瓷工廠並雇用便宜的猶太勞工以賺取暴利。

他找來合夥人史登，他是克拉科夫猶太委員會的官員，熟悉猶太商人圈子以及經濟運作，除了幫奧斯卡處理財務也積極偽造工作證書以幫助更多猶太人得以進入搪瓷廠工作、免於在外遭受迫害。

到了二戰高峰期，猶太人被大量屠殺，本來一心只想賺錢的辛德勒在看到殘忍而血腥的人間煉獄後漸漸醒悟，開始在良知和貪念之間掙扎，最終良心導引他著手製造一份工人名單，讓他的工廠，成為猶太人的避難所。

其中辛德勒的態度及心境的轉變甚為動人。他不惜和血性冷酷的軍官阿蒙作對，花掉大筆錢財以求多挽救一條珍貴生命，而在戰爭結束之刻，他不只破產還成了戰犯，當他和他救下的一千多名猶太人告別，他們用敲下的金假牙融成一枚戒指送給了辛德勒，戒指內側寫著：「救了一條命等於救了全世界」辛德勒失聲痛哭後悔沒再把車子、黨徽賣掉以多救幾個人。多年之後，那些辛德勒救下的人們及其後代都到其墳前致意，輪流在墓碑上放上一個代表"感恩永遠不變"的石塊作為敬禮

[編輯] 三、佳句摘錄

救人一命，如救蒼生- He who saves one life saves the world entire

-- 猶太口傳經典Talmud

[編輯] 四、心得感想

歷史結構分析-

為何會有這段悲劇?
非得從宗教作為起點，來理解歐洲的歷史。

從西元313年羅馬帝國第五十七任皇帝-君士坦丁(Constantinus I Magnus)公布米蘭詔書Edictum Mediolanense，維護人民有信仰自由，進一步使基督教合法化，免受迫害，自己也成為首位受洗的皇帝，這在多神信仰的時代，更顯特別；380年67任皇帝-狄奧多希(Theodosius I )獨尊基督教為羅馬帝國的國教，至此，基督教進入歐洲人生活的重心。從中世紀十字軍東征，到近代的民族衝突，大多和信仰有關。

雖然基督教發軔於耶路撒冷，不只是耶穌，連最初追隨他的門徒都是猶太人。但當時的猶太教的派別－法利賽人(Pharisees)，認為耶穌的言行背離希伯來聖經(Hebrew Bible)，因此偕同當時的羅馬猶太行省總督彼拉多(Pontios) ，處死耶穌。在猶太教的一神論中，更不承認耶穌的神性。

因此在新約聖經的紀載，猶太人一直背負著殺死耶穌的控訴，更成為第三帝國，納粹屠殺猶太人的宣傳口號之一。

而猶太人相信自己是耶和華的選民，因此盡可能發揮所長，榮耀上帝。光是1900年開始頒發的諾貝爾獎，就有將近1/5是猶太裔奪得。而在商業和政界的發展更是不可思議。在德國威瑪共和時期，猶太人幾乎把持多數重要公職，商界的成就，在辛德勒名單電影中也隱約提到。

因此在一戰以及經濟大蕭條的年代，歐美的猶太人平均而言，是較富有而有權勢的一群，很容易便被轉移成洩憤的出口。當時甚至盛行，猶太人秘密結社，密謀由政經統治世界的傳言。

對於任何國家民族主義者而言，劃分你我的差異，正是團結的捷徑。

德國，一個想像的共同體。在費希德( Fichte)倡議德意志的榮耀，以及俾斯麥(Bismarck)用鐵與血，從普魯士擊敗奧地利的哈布斯堡王朝，以及西邊的法國，才把德意志境內的各個邦國，統一成一個國家。

可以說，德意志民族的榮耀，是用血汗才團結一致，並非天生而得。面對一個自稱是上帝選民的猶太民族，以及日耳曼優越論的矛盾，遲早要爆發嚴重衝突，只是時間和規模的問題。

片中甚至描述到，當外面的孩子，看見送往奧許維茲集中營做最終處置的火車，居然臉上帶著一絲戲謔，對車廂裡的猶太人做出割喉的手勢，應該算是導演對當時歐洲普遍民眾，對猶太人觀感的速寫吧。

當代價值反思

大屠殺時期的猶太人，已失去生命該有的價值，他們的命運掌握在白紙黑字的名冊上，慘白的紙上打著各種充滿壓迫感密密麻麻的黑字，每個名子隨時都有可能永遠消逝於世，而辛德勒的名單與這些死亡文字呈現強烈的對比，它代表的是希望，只要還活著，就有無限的可能，「救一人等於救全世界。」人命的重要性不言而喻，綜觀歷史洪流，玩弄人民生命的掌權者，必定不會有好的下場，必定會遭受歷史的批判。

記得德國軍官在屠殺猶太村前發表的演說上曾說過一句話:「Today is history.」對忠心於納粹主義的德軍們，確實是開創新紀元的一天，600萬猶太人因為納粹主義，慘遭大屠殺的悲慘命運，生活在當下的德國公民難道沒有一點惻隱之心?他們從小就被教育猶太人是下等的人種，甚至連人種都不是，由許多德國小孩對猶太人睥睨、不屑的表情可見一斑，如果我是當時的德國小孩，我是否也會對載滿猶太人的火車扔石子，和玩伴們一起嬉鬧的對著猶太人比著代表死亡的刎頸手勢呢?我自己也不確定，唯一確定的是這種建築在血腥屠殺下的殘忍歷史，是不會被普世價值接受的。

值得慶幸的，我們身處民主價值根深蒂固的台灣，以民主角度看待猶太人大屠殺事件，簡直是荒謬絕倫。

降臨於世的每個人，都是平等的個體，沒有種族優劣之分，或許憲法所保障的種族平等，我們認為理所當然，這條法則卻是由無數鮮血所換來的，600萬猶太人遭屠殺的前車之鑑，讓我們更加珍惜眾生平等的現代，種族間沒有高貴與低賤之分，懂得尊重不同的種族才能贏得他人的尊重。

攝影美學分析

一、在1993年電影上映時，早就已經進入彩色電視及彩色電影的時代，而這部片最讓人印象深刻的是全片刻意採用黑白的拍攝手法，只有片頭、片忠和片尾及手術的不認有用到色彩，我認為導演刻意這樣拍攝有幾個用意：

這部電影算是半紀錄片，導演想要讓觀眾有身處於二戰年代的真實感，而黑白電　影正可以適合呈現一種懷舊與紀念的感覺。
背景是在二戰時期，那時全世界都瀰漫在一股戰亂及恐懼的壓境的氛圍，黑白電影讓人彷彿置身在沒有色彩的世界裡，象徵那個時代的人們內心的恐懼及不安。
這部電影中導演想要表達的是關於動亂時代的人心險惡及善良，希望真實呈現辛德勒與阿蒙的人性，但不希望加入太多現代人們或是他個人的思維色彩，所以用黑白的畫面，純粹用演員的演技來讓觀眾自已思考人性的善惡。
電影中有許多血腥的殺戮畫面，而我認為導演不想讓觀眾著墨太多在血腥暴力的鏡頭，而是從中去探討戰爭與人性，因此用黑白來掩飾血流成河的畫面。

二、電影中只有幾個地方用到彩色的畫面，而且不是整個畫面都是彩色，而是刻意讓畫面中的某個部分有顏色，一開始是燭火的黃色，電影中段是逃命的小女孩所穿的紅色洋裝，電影後段則是猶太人們到辛德勒的目前緬懷的畫面，而這三個彩色的場景都有其強大的影響力。

電影一開始的畫面是猶太人們圍著一盞燭火，畫面爭只有一盞搖曳的小燭台透出微微黃色的火光，導演沒有說明這畫面的用意，但在電影接近尾聲時，又出現相似的畫面，原來是受到救贖得猶太人在祈禱，象徵戰爭即將結束，光明即將到來。
電影中段有一幕辛德勒騎馬站在高處遠望，看到納粹進入猶太人的居住地瘋狂屠殺，而許多由台人倉皇逃命，景象慘不忍睹，而導演刻意讓整個黑白的畫面中出現一位穿紅衣在逃命的小女孩，鏡頭並跟著小女孩帶到她躲藏的床底下，在電影中後段納粹焚燒猶太人的屍體時，導演又讓辛德勒看到這位紅衣小女孩，只是這回她是躺在一車屍體上，紅色的洋裝讓畫面特別刺眼，而紅色就代表了戰亂中的血腥與難民的恐懼。
電影最後一幕回到了現代，導演找來了當時還活著的「辛德勒的猶太人」，並由演員牽著受到辛德勒的墓前，放一塊小石子來緬懷，導演想要讓這部充滿戰亂與血腥的電影有一個溫馨動人的結局，因此將畫面回復到我們習慣的彩色，並明顯區分出和二戰黑白畫面之間的迥異。

[編輯] 五、問題討論

問答與反芻集

時代的主流價值，與內心良知的糾葛。所謂主流的善意到底為何？

那是個迷惑的時代。清醒、不清醒，只是一念之間，明白、不明白，也只是一線之隔。許許多多的事情，在那個時候其實只是微小的差距而已。在事件落幕蓋棺論定之後，才能看出真正的價值判斷。但或許所謂的價值判斷也只是主觀的判斷而無法客觀的論定，但這也無妨。辛德勒的行徑在當時或許是異類，在當時所有主觀集合成的客觀會認為不符合時代潮流而做違反國家政策的行為，但以現在的主觀所集合成的客觀判斷，辛德勒當時的行徑值得嘉獎。但主客觀的價值判斷不談。我倒是滿無法理解為什麼希特勒會對於猶太人如此排斥。就算說為了維護日耳曼民族的優良血統好了，如果要達成這樣的目的或許亡國滅種的確是最有效（雖然最沒效率）的手段，但換個角度想，是不是除了日耳曼民族外，其他如黃種人紅人黑人通通都得撲殺？就算說希特勒因為以前受到猶太人的欺負而懷恨在心，造成這樣的歷史事件的推手真的又只是這樣的原因嗎？其實我個人是相當質疑。有人說這牽涉到相當內部的心理學概念，或許是，但我並不太懂。或許仍有其他原因，只是當事人已死亡真正的原意無法探究。但或許是初衷已經遺忘，最後只剩下機械式的屠殺，這也不無可能。主人說繼續研究下去會被希特勒的想法給感染進而同意他的想法。或許主人會，但我不會就好。總而言之，對此我相當的好奇。對於辛德勒的評價，我相信正面評價大於負面評價，儘管以當時的眼光來看，辛德勒的行為是不可思議的，是不好的，但以後世的眼光來看，這是超脫於國家之外的人道救援行為，儘管個人能力有限而無法拯救更多的人。我爸說過，人做的事情在當時並不能馬上定論，所有的事情通通蓋棺之後才有辦法評價。或許是吧！的確辛德勒在死後受到許多猶太人的感謝。但時代所驅，如果時代沒有這樣前進就不會出現這樣的辛德勒。時也、命也嗎？這又是探討另外一個領域的問題了。

為何人能如此殘酷?而良知的界線在哪裡?

記得曾看過一篇小說，故事描寫當有一天人類發現外星人竊聽地球，並開始跟外星對話時，外星人所提出的疑問。外星人說人類雖然是動物中的一種，可是人類有一個特點，那就是人類會大規模自相殘殺。不像一般動物，獵豹或獅子再怎樣的兇殘，也絕對不會吃掉自己的同類。外星人還說人類自相殘殺，常常好像為一些奇怪而令他們不解的理由，以宗教為例，宗教都是勸人為善，更都規勸信仰宗教者要愛人，可是人類卻一再地為宗教而互相殺戮。從十字軍東征，依直到盧安達的大屠殺，以及現在的以巴紛爭，人類一直都在為了宗教的理由而互相殺戮。

看到這裡，我隨著對講機一頭的科學家一起沉默了。是啊，為什麼是人類，會殺戮自己的同伴，堅持自己的成見，然後去做ㄧ些天理不容的事情。有人說，他們其實都是被操控，到了最後失見了自己做為人的ㄧ個意識。二次世界大戰時，也沒有聽過希特勒是被哪種要藥物操控的，納粹的士兵們舉起冰冷冷的槍要殺人時，也不曾有被洗腦過，卻單純的聽命行事。但同時，卻也有著德國人挺身而出，冒著身命危險，甚至不惜犧牲來拯救被屠殺的猶太人們。從來都沒有一種東西能控制人心，我們所擁有的，只有藉口而已。

辛德勒有一幕，是關於對著準備被送去集中營的猶太人灑水。高溫下的貨櫃裡擠滿了人，有熱又悶非常的不舒服。德國的軍官們捧腹大笑著表面上辛德勒對著猶太人灑水戲弄，但其實辛德勒只是單純出自一種人道的悲憫，讓這群人在最後一哩路上舒服些，好走點。沒有人叫他這麼做，但同為德國人，軍官與辛德勒的做法都是憑著自己的意志去決定的，憑著本心與自己的價值觀，去判斷，去選擇，自己所要走的道路。僅僅如此而已

當大家都這樣時，你會怎麼做；如果大家都說那是對的，你是否會懷疑，輕聽自己的鼓聲吧，遵循自己既有得一切與本心，然後用堅實的腳步，走下去。

德國軍官阿蒙和辛德勒，可說是兩個對比，能否分享影片中的衝突表現？

影片中絕大部分都是在描繪德國人的高壓統治與猶太人的無奈恐懼，集合、排隊、點名……，每個命令、每個動作、每個檢查，對猶太人而言這當中的每一分鐘都猶如一世紀那麼漫長，坐火車時更是如此，神情充分表露出對未來以及無知的茫然，因為不知道這一次究竟是解脫還是更進一步的受虐，不知道下一個目的地時的自己究竟是生還是死。而其中有一輛停佇的火車讓我印象深刻，因為車上人們的生命受制於兩個重要的人物，那就是辛德勒與阿蒙，從他們兩人的行為和對話就可看出性格的鮮明對比，辛德勒用水管將大量的水注入車廂中，單純的希望猶太人能存活，然而在阿蒙的眼中，他卻嘲諷鄙視的將這生命之泉視為死亡前的恩典。

辛德勒是否一開始便認知到自己該做這件事情?

辛德勒拿消防水管位猶太人火車降溫給他們水喝的那一幕。我覺得那是一個他心境上很大的轉捩點。
先前有個女人來求他救她爸媽離開殘酷的集中營，但卻挨了一頓罵：聲稱他的工廠並非猶太人的避難所。雖然他最後依然秉持良心做事，但依然掙扎了很久。
從那次之後感覺他開始察覺自己的良心為何？決心要拯救猶太人了。
在那次灑水的行動中，他認真堅定的神情自然流露，甚至讓軍官都察覺出不對勁。在那樣的時代，要做這樣的事情十分危險，需要很大的勇氣，而他卻選擇了這條艱辛而難走的路,過程和結果都一樣的令人挫折,更反差的是他本來是個自私重物慾的人,卻能啟發心中本質的良善,甚至影響別人,我覺得實在是很深刻很感人,讓我在這部相對沉重的電影情節中，感受到人性溫暖真實的一面。

影片後段，那群女子被帶到傳說中的毒氣室，看她們臉上驚恐的表情就知道其中的恐懼有多深，還好一切只是虛驚一場，蓮蓬頭出來的是清水呢！她們有如久旱逢甘霖般的開心。那拍出這小段的意義是什麼呢？

應該是導演想呈現出猶太人被長期荼毒的慘境所產生的害怕心理，藉此幕來表達他們內心的害怕，而前後的反差更能看出他們有多渴望被解放，期待光明的到來。

最後辛德勒被送走後，猶太人們就在原地過了一晚，這幕的意義何在呢？

我覺得這部分表示了兩點：
首先，他們看著辛德勒漸漸遠去，不停的向他揮手致意，他們捨不得離開這裡，這個辛德勒最後見他們的地方，他們希望能在這裡待著，表示他們對辛德勒為他們付出的尊敬與感謝，唯有在這裡他們能感受到辛德勒的氣息、靈魂，彷彿他就在他們身邊。另外，這也明顯指出他們並無處可去，在戰亂結束後，他們是一群無家可歸的遊民。直到的第二天天亮，他們才知道的下一步該往哪去，這正是所謂戰爭人民的悲歌啊！

雖然整部片以黑白呈色，但悲劇故事內，依舊藏有善意，特別是辛德勒救贖猶太人的過程，有哪些讓人印象深刻的剪影？

《辛德勒名單》描述著二次世界大戰的種種樣貌。在戰爭的黑暗籠罩下，許多人為了迎合世俗的觀念而隱藏起自己的真面目，甚至是自己的良知，這樣表面看起來雖然是得到大多數人的認同，但只是盲目地隨波逐流罷了。因此，我認為辛德勒的心境從原本的自私重利，轉變關懷弱勢需要經過長時間的內心衝突與下定決心的莫大勇氣，才能在眾人的目光下，以義無反顧之姿，做出異於常人的舉動，活出自己所認同的生命價值，他的大愛表現正如同愛默生所言：「善是一種實在的東西，人因為有善，才有真正的生命。」

有一幕很感動感動，那就是當會計史登先生跟辛德勒宣告工廠破產的那一刻，他低下頭沉思了一會兒，我想，這是一個非常艱難的抉擇，當使事情原本順利進行的因素被抽走後，很多時候人的意志就會崩塌，往往就在這短短的一念之間，一切都翻轉了，然而，辛德勒最後依舊堅持自己心中的原則，而這是我認為最難能可貴的地方，我想，這也是生命中很重要的轉捩點。

影片的結尾深深烙印在我的腦海，不單單因為那是整部電影中最感性催淚的片段，更是因為工廠全體員工對辛德勒獻上一枚感恩戒指，以及辛德勒被逮捕時宣洩出的那一份壓抑情感，他將身上的值錢的東西摘下，哽咽地說這些還可以再多救一些人的性命，我想，所謂偉大的人或是英雄，並不是功勞豐厚因此被讚美簇擁，而是已經做了很多正確的事卻還是期許自己可以更好的人，並且為角落的人點亮一盞希望之燭，讓黑暗長廊的盡頭有了亮光，指引迷惘的人們走出困境，迎向光明的未來。

一份名單承載的不只是存活的人數，更代表了一個人追尋自我的過程，在這個過程中，我們常常需要經過哲學家尼采所謂「精神三變」中「駱駝」與「獅子」的角色，傾聽自己的鼓聲，主宰自己的生命，才得以活出生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美的價值。

指導老師整體講評

牙醫學系-丁群展助理教授

當我知道鼎社的讀書會是要觀賞這部在1994年獲得七座奧斯卡金像獎的史詩性巨作「辛德勒的名單」時，心理是非常的興奮但也帶著些許的擔心。非常興奮的原因是這一部撼動人心的電影是值得一再的品嘗與玩味，而且對於過慣了和平生活的我們而言，看過之後一定可以得到很多啟發與省思，但是擔心的是在充斥著華麗的電影特效的環境中，是否有還有同學願意來觀賞這部黑白片呢？還好在鼎社社長子盟的強力號召之下，雖不多但也有十來位同學參與了這次的鼎社讀書會─電影欣賞。經過了3個小時多的電影欣賞之後，同學們也分別發表了自己的想法與意見，讓我非常驚訝的是我本以為同學們可能無法感受到這部電影所想要表達的涵義與內容，不過同學們都提出了自己非常獨特而且精闢的想法，尤其在鼎社社長補充了當時的歷史時空背景之後，讓我們對於這部片中人物的思考邏輯與行為模式有更加深一層的體會與了解。

我很高興可以參與這次的電影欣賞讀書會，能夠再一次的細細品味這部曠世巨作。