電影人生讀書會

出自KMU Wiki

(修訂版本間差異)

在2011年12月4日 (日) 19:39所做的修訂版本

人與自己《刺蝟的優雅》金魚缸外的人生

<電影觀後感>

一個11歲小女孩拿著一台DV記錄著自己覺得虛偽社會的一切，平凡的影片搭配著自己的旁白，具有批判性毫不留情的說出自己的感受。在自己每天倒數的那165天中，透過DV鏡頭找尋自己對生命的答案，我不禁的想有時候人真的很寂寞。以為全世界都沒有人可以了解自己，拼了命的想要跳出那個無形的金魚缸中這樣令人窒息的命運，於是芭洛瑪和門房荷妮封鎖起自己的內心偽裝成別人以為的模樣。儘管偽裝的再完美，心理面卻依然藏著一絲渴望被了解的心。所以兩個同樣隱藏起自己內心的人心靈才會如此契合，儘管年齡、身分、背景極端不同，卻能像老朋友那樣有默契的交流。電影中有一幕的畫面讓我印象十分深刻，荷妮和芭洛瑪緊緊的擁抱然後哭泣，在那瞬間幾乎可以看見她被壓抑許久的心傾洩而出，因為終於能夠被了解的感覺，讓她在這個世界成了也能被認真在乎對待的人，想必那時候她的心情一定是十分複雜的吧。以及最後，當荷妮勇敢伸出手挽住小津先生，間接暗示著她已經做好愛人的準備。整部片的步調平緩，卻能讓人在腦海裡不斷重複一幕又一幕的畫面細細回味電影裡面的一切。

<讀書心得>

看這本書的時候一直覺得有一種很熟悉的感覺，小時候的周末假日我常跟著爸爸看著電視上播放的電影，無論是甚麼樣的類型或是劇情，只要是劇情架構新穎有趣都會將遙控器放下，在沙發上花個一兩個小時享受電影帶給我們的新奇。趁著廣告時間，就會將剛剛劇情有疑問的地方拿出來和爸爸討論或是接著猜測接下來的劇情會是怎麼樣的發展，再緊接著等待電影的播放。全部播放完畢後再和爸爸互相分享自己的看法，有時候也會拿其他的議題、電影一起比較差異之處。不知不覺養成了看電影的習慣，如此輕鬆的過程中也學會了獨立思考的能力。長大之後才發現，從電影中所學習到的批判及感受感性的力量對於自己生活中很多事情有許多隱形的幫助，可以比其他人容易用更多不同的角度看事情。而這本書裡面不少推薦的電影看過的我可以重新回味、沒有看過的也能讓我先預習一遍列入我的電影帶看清單，從中得到很多的樂趣。

<電影中最喜愛的一句話>

『幸福人家看起來都很類似，苦難人家卻各自不同』。

『荷妮小姐讓我想起刺蝟，渾身是刺，一做防守嚴密的堡壘。但我感覺她只是故意裝的懶散，其實她內心跟刺蝟一般細緻，性喜孤獨卻優雅的無以復加。』

人與自己《深夜在加油站遇見蘇格拉底》學生準備好，老師就出現

有時候，我們不得不承認只有當我們遇到瓶頸時才會去意識到「自己」的存在，也才會開始關注到「自己的內心狀態」。諷刺的是，「認識你自己」這個課題竟是希臘哲學裡最基本的一項。

我們人經常會使用自動化的思考，也就是類似心理學中所謂的捷思法(heuristic)去看這個世界，總是將大多數的事情視為理所當然，但其實就像電影裡蘇格拉底說的：「從來不可能沒有事情發生，從來沒有平凡的時刻」。或許我們應該仔細地咀嚼生命中的每一個剎那，並問問當下的自己：「你知道你在做甚麼嗎？你知道你為什麼這麼做嗎？」我想當每個人可以堅定地回答這些問題時，便表示他們正活在蘇格拉底所說的「此時、此地、此刻」。乍看之下似乎很輕易的可以達到，事實上這是極其困難的一件事。

生活在忙碌的現今，我們總是在留戀過去、為過去感到懊悔、期待未來、為未來感到擔憂，很少有人可以大聲說：「我正活在當下」。最弔詭的是，活在當下本是每個人現階段最急迫的事，但是大多數可以做到的人都是生命所剩無幾的人們。為什麼呢？在我看來，這都是因為我們得失心太重且又太在意別人了！原本就屬於你的東西，你會認為自己將永遠擁有它，沒想到當有一天它突然不復存在的時候，你的世界就像頓時失去所有的色彩一樣黑暗。「執著」是種過猶不及的東西，將注意太聚焦於某個點而忽略了周遭的一切，將會陷入耽溺的漩渦；對任何事物抱持無關緊要的態度似乎又有點與現實脫節。因此，書中作者向AB寶提到的「接納當下的一切變化，卻又不會隨著變化起伏」正是一種恰恰好的中庸之道。也就是說，我們可以時刻覺察到身邊人們的狀態，但不應為這些狀態所影響，如此我們不僅能保有最初的自我，又不至於與現實社會格格不入。這讓我聯想到在佛教中，得道的高僧們所達到的一種境界，即是能感知周遭所有事物的一動一靜，卻又常保個體獨立於周遭環境的主體性。影片中蘇格拉底曾說：「智慧就是去親自去實踐」，此語激勵我開始想嘗試去實踐上述的那種境界…

「世上沒有『更好』，你永遠不會『更好』。同樣地，你也永遠不會比誰『更差』」印象深刻的是，一開始這句話讓我困惑了一會兒，直到出現「你永遠不會比誰更差」，我才恍然大悟。啊！原來這是在說，其實我們每個人都是獨立的個體，無從比較起，即便是與自己對照，不論是過去、現在，還是未來，你所經歷的每件事都是個特例，從來就不存在兩個類似的事件足以去進行比較，更遑論個體了。如果凡事都能以這樣的角度切入思考的話，那麼人們將不再進行無謂的比較，也就不會在意他人眼光，「計較」這種東西終將不復存在。

人與他人《墨攻》戰或降的困惑

我負責的章節是「人與他人」，看完這章後，我想針對其中一篇寫些感想，此篇名為《墨攻－戰或降的困惑》。這篇提到的是筆者與他兩位孩子在看完《墨攻》這部電影後所討論激盪出的一些話題，主要為戰與降的思考，然後延伸出對現代教育可能壓抑創造力發展的隱憂。

筆者討論到戰爭與投降的議題，提到電影中主角墨者革離受梁王所託守衛城池，最後卻使老百姓幾乎全部傷亡。如果革離一開始就投降的話，便可免去大量的死傷。但是就政治面而言，一投降就等於宣告在位者的失勢甚至死亡，整體而論更可說是國家尊嚴的崩壞，因此筆者的孩子們產生了困惑。我覺得這會產生多重趨避衝突，選擇尊嚴的戰死對於一名戰士來說是此生最大的夢想，但死了就什麼都沒有；選擇活下來雖然苟延殘喘、尊嚴盡失，但至少還有希望。這兩種選擇都有吸引人的地方，但也有令人不想面對接受的一部分。對於當局者而言，這是相當困難的抉擇，沒有正解，但千百年來始終挑戰著我們的信念。

筆者還談到墨家在戰國之後逐漸衰亡的原因是因為思想的專制化（秦－焚書坑儒、項羽火燒阿房宮使大量經典亡佚，漢－獨尊儒術）。然後反觀今日教育，筆者擔心在台灣的升學競爭下，因為升學壓力而不斷重複練習測驗卷，只追求標準答案，如此創造力與想像力的保有便是個潛在的問題。墨家的思想成就不僅在於兼愛非攻等哲學性的教條，在學術上面也有許多建樹，如邏輯學、幾何學、光學、靜力學等等。在戰國時代，由於思考上空前的開放與需求增加（如武器需求、安撫百姓的需求等），我想如此才能夠激盪出許多學派與思想。今日的教育雖要求我們理解題目，但仍然是追求著一種標準答案，能自由思考的空間十分狹隘，而且這種自由思考的教育方式直到大學才有這般教法。問題是，從以前根深蒂固的對錯二元性思考模式要轉換成容許模糊地帶是一件相當困難的事。創造力與想像力可能便在這教育的過程中逐漸減弱甚至消失，且不容易在成人之後培養彈性的思考模式。

筆者與其孩子所看的電影《墨攻》我也曾看過，片中的劇情暫且不提，但影片表達出一種對於墨家兼愛的迷思，那就是別人不一定領這份情。墨家認為兼愛所表現的是一種大愛，無差別、無階級的愛。但領受這份愛的人會不會對我們做出相對應的愛的回報呢？還是如電影裡面梁王以為戰事已平就毫不猶豫將守城功臣革離給趕走。這是一個考驗人性的時候，隨著時代背景、環境文化的不同，也許人會做出不一樣的抉擇，但誰知道呢？

在這篇文章裡，筆者從電影的討論中激發出所擔心的教育之問題，它的解決之法，也許正如筆者在談及文藝復興時期所說的，也是我在這篇文章中最喜愛的一句話，可以作為思考解決之道的一點簡單參考：「不同思想彼此刺激，不同做法得以有實驗的機會，才因此激發出最燦爛絢麗的文化光彩。

人與他人《唐山大地震》、《酷馬》如何原諒傷害自己的人？

電影，讓人類那些天馬行空的幻想得以飛行實踐，並同時，滿足愛作夢的人類，能夠享有片刻虛幻、模擬影片角色的機會，以藉此方式體驗各種人生！亦或間接完成個人未竟事宜。

而在古今中外的電影裡頭，上演著許許多多的人生百態，其中，每一角色均是引爆點，引燃著喜怒，串聯著哀樂，並且揪著觀眾的心，使得我們彷彿就是主角、身歷其境，而這也是電影吸引人之處。

故，我愛看電影，且愛聊電影，聊的是其中情節、觀後的個人感想與一些人生啟示。有幸，藉由這次圖書館辦的讀書會，讓我找到一群也樂愛看電影與聊電影的同道中人，更有幸於－我們找到【電影裡的生命教育】這本書，讓我們能閱覽到更多好電影，與輕易打開話匣子，畢竟，這是我們所愛，故讓我們暢所欲言！

然而，在此書中，作者嚴選了五十部的好電影，其中，我對（唐山大地震）、（酷馬）感至印象深刻，故，以下針對此兩部電影作深入探討與介紹。

首先，（唐山大地震）這部電影，以1976年發生在中國唐山市的一場規模7.8大地震為背景架構，撇開其片名與內容不符的爭議，內容講述著一位劫後餘生的母親，失去了丈夫，也即將失去一對兒女。在救難隊的催促下，她只能選擇救一個。知道被放棄的雙胞胎姐姐在淚水與塵土中睡去，不料，眾人以為已死去的她後來被雨水喚醒。這個從死人堆中爬起來的小女孩，已不再保有前一天充滿歡樂純真的心靈，她在自己與世界之間築起厚重的牆，耳朵始終盤旋著那句媽媽告訴救難隊的話：「救弟弟！」那成為她心裡永遠的創傷。

另外一部電影（酷馬）描述一對相依為命的母子，單親媽媽辛苦工作扶養兒子，幸好兒子非常孝順與貼心。有一晚兒子在打完工回家的路上，莫名其妙的在一群青少年械鬥中被殺了。這個傷心欲絕的媽媽要怎麼原諒殺死兒子的兇手？

看完電影的簡介，作者提出了這樣一個問題：「如果你是地震中活下來的姐姐，你會原諒放棄你的媽媽嗎？如果你是那個單親母親，你會寬恕殺死你寶貴兒子的兇手嗎？」連續兩個有點沉重的提問，讓我不得先輕輕闔上書，想讓自己緩緩那當下的情緒反應，在來正視這兩問題，但，這又讓我思考起另一問題，在做這種選擇－原諒、寬恕的情境下，當事人的狀態、情緒不是都處於激動、衝動嗎？這會讓他們做出理性判定嗎？還有，他們有讓自己先靜一靜、想一想嗎？關於這點，就我個人而言，覺得有點困難，當衝擊突然來襲，想必會讓人措手不及。作者所求於－那事後的沉澱與慢慢體會，希望能從時間裡悟出、看清一些事。

而在書中，作者也跟讀者分享他對於此問題的看法，其舉用沙士比亞的句子：『我寬恕所有的人。儘管人們做了無數對不起我的事，我仍然和他們和好，我絕不用黑色的怨恨來建造我的墳墓』此方法，其背後隱藏著一種道理，一種原諒別人，才能讓人反省、痛改前非的深意。

此外，作者亦套用達賴喇嘛所講過的一段話：『如果我對那些讓我受苦的人產生惡劣的感覺，只會摧殘內心的平靜。但是如果我能夠寬恕，我的內心就會平靜安詳。』這是，作者想透由此話呼籲我們，要常常提醒自己，不要有憎恨、憤怒的負面情緒。

且不知你是否已發現，這兩部電影的核心焦點在於－如何原諒傷害自己的人？或許，設身處地，站到他方的立場，相對性比較容易原諒。說真的，我們如此渺小、且一生短暫，真的沒什麼好計較，不必把自己綁在一個小小的情緒中，應把握每個當下，努力朝前看，活出自己的精采，不要讓怨恨的心靈限制自己。

最後，在張愛玲的句子『因為懂得，所以慈悲』中，畫上句號。希望以後在生命困頓時，能憶起這些句子，讓我們能忘卻困頓、再度邁步向前。

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