饗念讀書會

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讀書會名稱：饗念讀書會

聯絡人: 鄭雅綺

成員: 鄭雅綺.陳佳其.李京澤.陳玟潔共4人

總討論時數12小時

1. 97年11月16日15時00分/16時00分全家出席人:鄭雅綺、陳玟潔、李京澤、陳佳其

2. 97年11月23日18時00分/20時00分全家出席人:鄭雅綺、陳玟潔、李京澤、陳佳其

3. 97年11月30日14時00分/16時00分新館交誼廳出席人:鄭雅綺、陳玟潔、李京澤、陳佳其

4. 97年12月07日18時00分/20時30分新館交誼廳出席人:鄭雅綺、陳玟潔、李京澤、陳佳其

5. 97年12月14日18時00分/20時30分新館交誼廳出席人:鄭雅綺、陳玟潔、李京澤、陳佳其

6. 97年12月20日15時00分/17時00分新館交誼廳出席人:鄭雅綺、陳玟潔、李京澤、陳佳其

[編輯] 成果報告

[編輯] 前言

●入圍日本文壇最高榮譽直木賞！

●入圍日本全國書店店員票選本屋大賞！

●日本超過200,000讀者壓倒性好評！

●入選日經新聞讀書週間特集『今年在我胸中迴響不已的十本書』！

●改編電視劇，由【交響情人夢】玉木宏主演，勇奪最佳日劇等三項大獎

“太過分了！究竟要寫到多有趣才肯罷休？！這絕對不是一般天才寫得出來的小說！”

以上，都是在形容鹿男這本書，有趣的引言，引起了我們很大的興趣。當初會選這本書，有很大一部份是被它豐富的得獎所吸引，鹿男這本書在日本也被改編成日劇「鹿男和美麗的奈良」。書本以文字勾勒，描寫出各個角色內心細膩的部份，值得細細品味也留下想像空間。電視劇則是賦予角色具體的形象，藉著鏡頭去呈現奈良實際的景觀和歷史，讓沒有看過這本書的人較易接受。有些人喜歡書，喜歡捧著書在掌心微微的書香；有些人喜歡看電視，喜歡有效果有形象化美麗的劇情，儘管這兩種方法各有勝場，共同點都在-傳達作者內心的想法。

在看書及討論的過程當中，令人意想不到的故事發展讓人拍案叫絕，而從書中獲得的日本祭祀文化、傳統文化及劍道文化知識，都讓人對日本這個我們自以為了解的國家，有更深的體認。書中的主軸—強調著對自然尊重的重要。在強調愛地球、節能減碳的現在，作者用了日本神話故事來告訴我們珍惜愛護大自然的重要，顯得格外的有趣及深刻。以下報告將分別介紹寫作結構、有趣的日本神祇關係、繁瑣但有意義的神社文化及反思。

[編輯] 《鹿男》結構簡析

[編輯] 主線劇情：

1. 啟程

故事的一開始，應該是整篇小說的序章，將原本一位平凡的研究生從現實的生活中抽離，並利用與助教不和的事件，產生這個故事的開端，交代了他為何決定要離開原來的工作環境，前往由作者所設定的奇幻神話舞台---奈良，他此行是要前往奈良的一所女子高中代課。而在這開頭裡面也給了讀者一些主角的印象：神經衰弱。這伏筆在後來的很多章節都可見到。

2. 與堀田伊都的邂逅

主角在教課的第一天，便和遲到的女學生堀田伊都起了衝突。而且這次衝突的對話內容在讀者眼中感覺堀田伊都像是在開主角玩笑。然而這些對話中有很多隱藏的線頭，需要在最後找到線尾然後回溯回去，才能瞭解那時堀田伊都在講些什麼。邂逅的衝突也讓他們兩人的關係設定為互看不順眼，讓讀者們期待兩個人接下來的發展。

3. 得知大和杯即將舉行

在主角與堀田伊都長期對峙的這段期間，主角在偶然的狀況下得知三所學校開會的舉行。進而從歷史老師藤原口中得知「大和杯」將在近期舉辦。大和杯為來自奈良、京都、大阪三所女子高級中學所舉辦的聯合運動會。這個運動會已經舉辦了近六十年，原本只是以三校劍道交流為主，後來逐漸形成大型運動會。這裡是作者安排的一個即將啟用的舞台，也趁此機會向讀者交代清楚大和杯的進行與歷史淵源。

4. 神鹿登場

中間經過了與堀田的對談後，似乎沒有得到什麼樣的效果，而且主角被開玩笑的點也越來越隱私了，幾乎不是一般人做的出來的。其實這裡已經對讀者透露出這些奇怪的事件勢必是跟鹿有關係，因為很多時候，作者以主角觀點來看他的環境時，那時只有鹿在他身旁。後來，神鹿果真親自與主角對話了！而且留下一句匪夷所思的話：「神無月到了。」這句話所埋的伏筆在於神無月是沒有神祇留在當地的那一個月。表示可能會有什麼事情要發生了。（其實看到鹿會講話那一段，就知道可能會有什麼事發生了嘛）

5. 與小治田校長接觸

小治田校長（綽號李察）約主角一同出遊，並且發現了主角的鹿角勾玉。這裡讀者應該可以從李察觀察主角勾玉時的神情（臉漲的通紅）來推知李察跟書中即將要發生的事情有關。另外，當天旅程結束後，李察希望主角擔任劍道社顧問，而且主角想一想，為了和學生多點互動，也決定答應了。

6. 神鹿與主角的第一次對話

當神鹿冷不防與主角用人話聊天時，牠便丟了很多讀者和主角都不瞭解的信息。第一，主角被選為送貨人；第二，某位狐狸的使者會拿給他一個叫做「眼睛」的東西；第三那個「眼睛」有個別稱，叫做「三角」什麼的。總之，劇情到這裡已經有個頭了。

7. 大和杯聯歡會

主角參與三校的聯歡會時，得知劍道比賽的獎牌別名竟然就是三角！這同時也給讀折一個新的線索，可能那面獎牌就是鹿要的東西。另外，在和婆婆互動時，得知十月（神無月）時地震特別多，埋下了另一個伏筆。在聯歡會中，主角懷疑此行應該有那位使者會交給他某樣東西，並且他懷疑長岡老師就是那使者。

聯歡會之後，長岡老師給他的只是一份文件而已。然而當天晚上，鹿跑來找他了。結果他拿不出東西來，因而被做了印記---變成只有自己看得到的鹿臉。為了查出三角的所在，他分別去找了李察副校長、長岡老師以及南場老師等人，但都沒有結果。於是他懷疑南場老師可能就是老鼠的使者，也就是偷了「三角」的人。

8. 與神鹿的第三次接觸

這次主角明白了鎮壓任務的來龍去脈，而主角現在仍然認定那三角獎牌便是鹿所要的眼睛。因此決定要用贏的贏回來。但是那時劍道社的力量仍然很薄弱，此時…

9. 堀田加入劍道社

堀田伊都提出要加入劍道社，這出乎主角的意料之外！同時發現堀田是裡面最強的。後來也得知堀田家裡是開劍道道場。於是主角便和藤原老師商討對策，創造最有利的條件。後來有一個小插曲，便是主角打給南場老師時，他很冒險地質問他是否就是老鼠的使者，結果當然是否認。這段對話也被李察聽到，讀者應該看得出來李察很關心他們的對話…

10. 大和杯---贏得三角！

這裡作者花了一大段來寫出堀田的劍道神技，並且和主角的關係已經有奇妙的變化：由充滿敵意到站在同一陣線。而堀田那執著想贏得冠軍的心也震撼了讀者們！

11. 贏得的「三角」不是鹿要的「眼睛」

當主角拿給鹿三角時，鹿說這不是牠要的東西。到了上課天，堀田卻遲到了，而且滿腹委屈。這讓主角感到很奇怪。另外，由於距離封印的滿月之夜只剩下五天，因此主角不得不去找長岡老師問個清楚，結果也沒有滿意的答案。後來與堀田互動時，互相了解了原來堀田就是鹿的使者！

而那天主角去上課的第一天，便是堀田被選為使者的那天。

後來他們找到那天教師合照的照片。長岡老師就是狐狸的使者，而李察便是老鼠的使者。

12. 完成任務

於是，主角和堀田就順利的找到了李察，也就是偷了「眼睛」的使者。並在月圓之夜趕到封印的地點，順利地完成了封印。

[編輯] 書中提到的神祇文化及探討：

神無月在日本本來是指陰曆十月，在這個月日本全島八百萬眾神都會聚集到出雲為全國男女繫紅絲線撮合姻緣，在這裡八百萬是虛數，非常多的意思。因此全日本只有出雲稱十月為「神在月」，其他地方都稱「神無月」。

在一般的印象中都認為神就是至高無上的存在，適合被人們景仰膜拜的，這種尊崇在一神教國家尤為明顯。但日本的神就不一樣了：他們往往喜歡翱遊四海、到處亂跑，因此我們到神社祈願時必須先搖鈴把神明喚回來：嘿！我要開始講願望了。然後才是行禮、擊掌等一系列儀式。甚至在參拜完後，還要把自己的願望再一次慎重的寫上繪馬掛在樹上，以免神明忙著和其他神明交際而忘了實現自己的願望。在尋找了相關資料後，我們才發現原來這一套儀式背後，有著這麼庶民而生動的意義。

宗教的目的是帶給徬徨中的人們心靈寄託，讓人還有勇氣和希望繼續走下去；而神的形象或畫像往往便是連結信徒想望和神的意旨之媒介。人，總是崇拜著神，希望能藉著努力修行或是多多行善達到神的境界，但看完本書我思考到「人本具神」：原本組成神像或畫像的只是死的岩石、顏料、帛紙，以信徒的誠心琢磨後就有了實際的意義，讓信眾能夠藉此和神祉交流，託付自己的願望，同時也期許自己變的更好。如果要找個字眼來形容，或許以宗教淵源深厚的印度文化中的「達聖」來詮釋最為貼切。字面上是「看見神明」的意思，但是其實蘊含著信徒的意識和神的感知雙向交流，並非單純目視或膜拜而已。

[編輯] 大自然與人類

書中描述到關於大自然與人類的關係，也是十分值得我們思考的議題。從古至今，人類和自然界的關係一直都非常微妙，曾經人類因為對大自然洪荒飢渴、猛獸惡禽的威脅，而對大自然的所有生物，包含被自己獵殺的食物，都懷著敬畏崇拜的心理，這點可以由早期原始人類的洞穴壁畫得到證明，而從我們披獸皮、喝獸血的先民時代，經過了幾千萬年，我們的祖先仍然是以一種敬畏寬厚的心來對待大自然，我們和大自然是和平共處的，網開三面、漁不竭涸都是實證，也因為對自然的畏懼和崇敬，催生了宗教的信仰和流傳下來的祭祀行為，宗教裡面所謂的最高真神、皇天后土、主都可以說是自然的化身或延伸，到了十三世紀，希望進入所謂的黑暗時期，卻也是宗教勢力高漲的另一輝煌。甚至儘管到了科學革命，牛頓的拾貝之舉，也不過是為了證明大自然原理的美妙和偉大，推動宇宙的手，觀察他規律運行的主，是上帝，是真神，也是大自然。這樣的思維一直延續到啟蒙時代、開明專制，君主的君權神授、日本天皇的太陽之子、中國皇帝的天子依舊屹立不搖；但是經過了工業革命以後，人們開始出現了無神論、人定勝天的自性和樂觀，這樣的觀念從19、20世紀成為主流後，時至了今日，雖然幾經懷疑反省，卻仍大言不慚的自以為是著，的確，當我們可以預測天氣、改變地形、製造武器、預防天災，我們又有什麼不能做到呢？掌握一切應該只是時間的問題吧？

但，真的是如此嗎？

如果我們真的是如此萬能，那為什麼地牛每次翻身，我們就驚慌失措？每當豪雨成災，我們就無家可歸？……就像書中鹿對「我」所說的話：「你們人類把一切都太當作理所當然，我現在守護的，是你們人類的世界，和我們動物一點關係也沒有，因為自然災難到來時，山川自然會守護我們…」「以前人類和自然的動物是可以溝通的，只是後來，因為動物厭惡人類，所以就逐漸把『語言』忘記了…」，我們有太多的無能和無法解釋的事物，我們也不是自己以為那樣的萬能，科學是有極限的，正因為有極限，我們應該更加謙卑，在大自然母親的面前，我們只是一個尚未成熟，自以為是的叛逆孩子，我們，到底有什麼可以驕傲的呢？曾幾何時，和諧共處變得如此困難呢？

取自"http://wiki.kmu.edu.tw/index.php/%E9%A5%97%E5%BF%B5%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83"

 宗教的目的是帶給徬徨中的人們心靈寄託，讓人還有勇氣和希望繼續走下去；而神的形象或畫像往往便是連結信徒想望和神的意旨之媒介。人，總是崇拜著神，希望能藉著努力修行或是多多行善達到神的境界，但看完本書我思考到「人本具神」：原本組成神像或畫像的只是死的岩石、顏料、帛紙，以信徒的誠心琢磨後就有了實際的意義，讓信眾能夠藉此和神祉交流，託付自己的願望，同時也期許自己變的更好。如果要找個字眼來形容，或許以宗教淵源深厚的印度文化中的「達聖」來詮釋最為貼切。字面上是「看見神明」的意思，但是其實蘊含著信徒的意識和神的感知雙向交流，並非單純目視或膜拜而已。
-===參拜儀式===
-神社參拜分為走進神社、淨身及參拜，每個步驟都有固定的順序，有的甚至會因地方而不同。
-*走進神社
-１、打從穿過鳥居開始就是神的領域
-２、參道不只是給人走、神也要走
-３、洗完手還要漱漱口
-*淨身
-、低頭進入手水舍中
-、用右手捏握住柄拿起杓子舀水
-、將杓子換到左手，同樣地轉動杓子的柄，把水倒一點出來在右手上用以清洗右手
-、再將杓子換到右手，同樣轉動杓子的柄，把水倒一點出來用左手掌心接住，再將左手掌心中的水送入口中靜靜地稍微漱一下口入口，漱完口後再淨境地吐到地上
-、最後兩手一起抓住杓柄將杓子立起來，用杓子中剩下的水順著柄流下同時稍微清洗杓子
-、再將杓子以杓口朝下的方式放回原來的地方
-*參拜
-、走到拜殿前，將手邊的東西放置在腳邊後，向拜殿行一禮
-、登上拜殿的台階、走近賽錢箱，香油錢丟擲到賽錢箱中；一般來說都是投擲日幣5円，取5円和ご縁（ごえん）同音以祈求與神結緣的意思。丟擲香油錢的動作不單純只是對神明及神社獻上金錢而已，透過丟擲硬幣的動作所造成的聲響可以通知神明你前來參拜了，所以不可以丟的太粗魯，免得嚇壞神明
-、丟完香油錢後，若是拜殿上有鈴鐺，則退下一步（大部分鈴鐺都位在賽錢箱的前方），拉著鈴鐺的繩索搖一兩下，這個動作的意義同樣也是告知神明來參拜
-、搖完鈴鐺之後，對著拜殿內深深的鞠躬兩下
-、將手掌舉至胸口前，雙手張開到與肩膀同寬拍手兩下，記住不要用些奇怪的姿勢拍手，雙手手掌張平、五指併攏、右手稍微在前與左手擊拍即可
-、拍完手後合掌低頭，合掌低頭並不是讓人許願用的，因為在日本神道文化中，神明並沒有幫人完成願望的義務，但祂會庇祐誠心且努力的人，應是向神明誠心地感謝過去的照顧，並且對神明在心中說出自己接下來還會如何的努力達成目標
-、向神明參拜完後，放下雙手，接著再深深的鞠躬一次，並且倒退著離開拜殿後才能轉身離去
 ==大自然與人類==