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| 中世紀背景下的「大眾文化」(popular culture)不是指現代意義上的大眾文化，而是在受過教育的神職社會和世俗社會哩，皆存在的一種大眾的本土文學和一套常識觀念，被認為是一種有限的「大眾文化」。 | 中世紀背景下的「大眾文化」(popular culture)不是指現代意義上的大眾文化，而是在受過教育的神職社會和世俗社會哩，皆存在的一種大眾的本土文學和一套常識觀念，被認為是一種有限的「大眾文化」。 | ||
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| + | === 大眾文化《婦女、性和浪漫之情》 === | ||
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| + | ●基督教早期→婦女完全參與宗教 | ||
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| + | ●中世紀基督教並沒有創造厭女癥(misgyny)，但而後隨著吸收古典文化的同時，也吸收羅馬時代的厭女症和柏拉圖式的對肉慾快樂的厭惡。 | ||
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| + | ●亞里士多德曾認為女嬰蒙受一種生來的缺陷→ | ||
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| + | 基督教 | ||
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| + | 婦女←→犯罪和誘惑之基礎的性慾 | ||
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| + | 普通婦女(處女&母親)精神分裂症 | ||
| + | 中世紀的基督教把性的一切形式看作是罪大惡絕。 | ||
在2011年4月24日 (日) 12:36所做的修訂版本
目錄 |
閱讀動機
希望能夠藉由了解整個心理學的發展歷史脈絡，有更深一層的體會，而不單單只是看懂教科書上零散的區塊，希望能夠透過這本＂心理學史＂，結合現下所學成一個完整的心理學。另外，也希望能藉由這次的讀書會，讓成員有更多練習上台報告，培養自己臺風的機會， 希冀能藉此學著在講台上，精確地表達自己。
第一章、心理學、歷史和科學
第二章、古典的世界－哲學、科學和心理學的起源
第三章、靈性與個人主義－中世紀和文藝復興
中世紀：
中世紀是形成我們現代世界的熔爐。此時期標誌著立憲民主、浪漫主義愛情、個人主義和實驗科學的開始
文藝復興：
1.第一個自我意識的近代時期
2.學習和學問脫離教會的限制(涉及人性本質和需要而非上帝本質和需要)
從古典到中世紀：中世紀早期(476-1000)
中世紀的背景《社會的性質》
中世紀早期
雖然傳統上把古典文明的終結日定為公元476年，但是關於中世紀的生活方式等方面卻始於第三世紀末和第四世紀的羅馬帝國時期。
●經濟衰退，小農逐漸成為農奴，地方自治導向封建主義
●易貨經濟→貨幣經濟(自由)
●交通中斷、人口下降
●中世紀早期=黑暗時代 ( Dark Ages )
●雖然創造性思想衰落，但是理智的發展時期仍然存在
最為顯著的是「查理曼大地的卡羅林王朝—文藝復興」 (非15-16世紀義大利文藝復興)
●技術進步時期(重型耕犁、近代馬具)
中世紀盛期
●經濟和人口又開始增長
●是個創造時期
●羅馬式、哥德式教堂被建設起
●現代政治形式正在發展(英國)
●浪漫主義愛情的概念和對個性的興趣正在發展
●(公元1277-1350)民族主義興起(初生國家之間戰爭、教會教條主義嚴重)
●(公元1348-1350)黑死病(Black Death)→ 1/3西歐人死亡→黑爾稱「封閉的歐洲」
中世紀的背景《中世紀的精神之形態》
●哲學在基督教信仰的背景下被加以探討和實行。
●中世紀的人性
擺脫痛苦和混亂→透過內省認識上天和靈魂
●中世紀的人在生活的各方面都找到了象徵
新柏拉圖主義→ 一切事物都是上帝這一無形世界的象徵
●思想家把心靈或世界看作是認識不可見上蒼的線索
●中世紀追求一切知識的整體綜合(知識+傳統+信仰)
●中世紀後期信仰的思想與理性觀察的思想被劃分→科學與哲學從神學中獨立
●中世紀的心靈到處都有階級
●擁有文化被認為是維護教會(有文化的人→牧師)
●中世紀後期革命性發展→聖經被翻譯
●十二世紀文藝復興教堂附設學校→大學(有思想家)
●猶太教徒和回教徒保存和翻譯了希臘哲學家的著作豐富了歐洲基督教世界的知識
●回教思想家也對數學和科學有貢獻
●猶太教和回教中間保守者發現自由探討哲學過於危險，以致不能揭示能夠容忍的真理
回教官能心理學
「官能心理學(Faculty Psychology) 」： 心理學上古老的觀念，起於西方古老的希臘，盛行於十八世紀，直到現代，仍可發現此一古老觀念留傳下來的影響。按官能心理學的基本觀點，人類的心係由許多官能所組成，諸如意識、感情、知覺、想像、記憶、推理、意詩、注意等，均屬人心中的重要官能。各種官能本來是分立的，如經訓練，數種官能彼此配合即產生各種心理活動。此一觀念被教育家所利用，EX.以幾何訓練人思考推理，以拉丁文訓練人的記憶…等
●認識自身靈魂的人，認識其造物主
●內省心理學→哲學家為認識上帝而內窺自己靈魂
●自然主義官能心理學源於新柏拉圖主義並取代之 (結合亞里士多德的心理學和晚期羅馬及回教的醫學)
●內部心智(inward wits)或內在感官被認為是存在鏈(chain of being)上軀體與靈魂之間的轉運點
●亞里士多德曾提出三種官能：共同感官、想像、記憶
●伊本‧西那提出一種規範化，具有七種官能的表列→新柏拉圖主義的層級，從感官到神性理智的官能(以下)
《植物性靈魂vegetative soul》：植物性靈魂掌管著一切有生命物體的繁殖、成長和滋養。
《易感性靈魂sensitive soul》：
外部感官包含外在或肉體的感官(最低水平)
內在感官或心理官能，它們處在我們的動物性質與天使性質之間的邊界上。
＊共同感覺：接受、聯合及意識由感官知覺到外在事物的不同品質。
＊保留的想像：保留在心靈中，以供進一步思考或以後的回憶。
＊綜合的動物想像&綜合的人類想像：負責主動地、創造性地運用心理意象，因為他們透過保留的想像把保留的意象聯繫在一起。
＊估計：它是一種對外在客體的意象，進行判斷的自然本能。
＊記憶：貯存著估計的直覺。這些直覺不是易感覺的客體特性
＊回憶：是繼後回想這些直覺的能力。
《理性靈魂》：
●低級的實踐理智涉及日常事務。它調節身體的運作，維持良好的行為，保護沉思理智。
●沉思理智的實現是從特殊的感覺經驗中抽象出來的一般概念。
●亞里士多德：主動理智vs.被動理智
人類靈魂的沉思理智是完全被動的，蘊含著知識的潛 力，它是透過主動理智或「動因理智」實現的。
●一個獨立的動因理智學說是非基督教的，透過回教哲學家帶入歐洲，結束中世紀盛期的理智危機
中世紀文明時期：中世紀盛期(1000-1300)
大眾文化
中世紀背景下的「大眾文化」(popular culture)不是指現代意義上的大眾文化，而是在受過教育的神職社會和世俗社會哩，皆存在的一種大眾的本土文學和一套常識觀念，被認為是一種有限的「大眾文化」。
大眾文化《婦女、性和浪漫之情》
●基督教早期→婦女完全參與宗教
●中世紀基督教並沒有創造厭女癥(misgyny)，但而後隨著吸收古典文化的同時，也吸收羅馬時代的厭女症和柏拉圖式的對肉慾快樂的厭惡。
●亞里士多德曾認為女嬰蒙受一種生來的缺陷→
基督教
婦女←→犯罪和誘惑之基礎的性慾
普通婦女(處女&母親)精神分裂症 中世紀的基督教把性的一切形式看作是罪大惡絕。
