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在2008年6月9日 (一) 22:06所做的修訂版本
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選擇此書的動機
我們都知道，耶穌基督、馬克斯、愛因斯坦、佛洛伊德、柏格森、歐本海默…太多叱吒風雲的人物都是猶太人。猶太人是創造成功者機率最高的民族，舉美國的例子來說，猶太人僅佔美國總人口的百分之三，但在榮獲諾貝爾獎的美國人當中，猶太人所佔比率卻幾近四分之一。這些最聰明的人都恪守《塔木德》，他們的思想形成淵源於它，使和我們一樣對哲學或西洋文明的根本理念有興趣的人，很難不對《塔木德》充滿好奇。所以我們讀書會選擇《猶太經典－塔木德的智慧》一書來討論，在論辯的過程中增加讀書會成員的思考能力，也增進對猶太、西洋文化的了解，一窺世界上最聰明的一群人，他們的思想淵源於哪裡？又為什麼可以造就他們非凡的成就！
章節-金錢的價值討論成果報告
基督教徒認為安貧樂道是種美德，愈是能夠抗拒金錢、物質、情慾誘惑者，愈是德高望重備受尊崇。但猶太人並不如此想，他們認為”金錢提供機會”、”金錢為有用的僕役”、”追求財富乃屬人性本然”，而且他們覺得”把沒錢當作清高”，這種想法十分危險。猶太人根據律法奉行中庸之道，隨時規戒自己凡事不得過度，因此絲毫不會擔心如果沾染財富與快樂，會受其控制就此沉淪。
另外，由於猶太人在中世紀的歐洲社會長期遭受壓迫，無法從事正當職業，以致猶太社區裡的住民多半成為商業掮客，他們接受經商之道的嚴格考驗與鍛鍊，所以多半會成為精明能幹的商人。他們認為”真正的經商，就是你手中儘管尚未擁有製冰機，卻能向完全不需要製冰機的愛斯基摩人推銷數台製冰機，而且還要使對方覺得滿意，這才叫做經商”。
化友為敵的最佳方法就是借錢給他。(薩)
借貸時要找證人在場，施捨時不可有第三者在場。(函)
章節-心靈的食糧討論成果報告
猶太人的特徵是”樂觀”，所以可以歷經一切殘酷迫害，仍然不屈不撓的存活下來，他們認為”神總賜福給樂觀者”。猶太人根據戒律有些東西不得進食，豬肉(火腿)便是其中之一，但是如果遇上非吃火腿不可的情況時，他們認為與其心虛而愁眉苦臉地吃，不如痛痛快快吃個高興！
另外他們還有些格言例如”渴望幸福者必以遠離滿足”(因為人常常身在福中不知福)、”經常想到還有比自己更不幸的人”、”善待陌生人，猶如善待天使”(因為那個陌生人很可能就是你的貴人)、”最高的智慧就是親切與謙虛”、”葡萄串愈重，愈下垂”、”耕耘心靈者較諸耕耘頭腦者為尊”(很多人自以為聰明而做出某些小聰明的動作，卻忘了這麼做，別人會怎麼看你？而你因此所失去的珍貴的朋友，遠比因為你一時小聰明的作為價值更大)、”一味挑剔自己毛病的人，看不見別人的缺點；只管挑剔別人缺點的人，看不見自己的毛病”(他們認為這兩種人都是太自我中心的人)。
反正非吃火腿不可，就痛痛快快地吃吧！(橘)
渴望幸福者必已遠離滿足。(太亮)
一開始我並不是很認同這篇，因為我覺得，我雖然有渴望某些的東西，但是我不一
定需要去達成，像我很渴望得到樂透，但是我並沒有因此就覺得自己的生活不好，不滿足於現狀，我覺得，現在的生活對我來說已經足夠，而不會欲求不滿。但經過大家意見交流後發現，其實是因為大家的定義不同，也就是對於渴望的定義不一樣，我的渴望是有點類似想要，而我有可能會達成，也有可能不會達成，但是這對我的生活不會有影響，所以我不大能認同此句話；而另一種說法則是，他們的渴望是那種我應該一輩子也不太可能達的到，但是我就是想辦法要去得到，而造成我一直去追求，這樣的話，就是代表他不滿足於現在，他想要達到那個他渴望的東西，所以就會有兩種不同的意見，但是只要定義說的清楚，此篇就不會再造成大家的歧見了。
寧願做了再來後悔，莫要踟躕不前遺憾終生。
很多格言都是嚴厲的肯定句型，因此才有達到勸誡人心的效果。但事實上是，現實生活的許多事都是一體兩面的，根本不能只以單方面的論點套用。拿這則來說，它於標題下所寫的內文說到：勇敢去做，即使失敗了，你也不是毫無所得－－至少得到了某些教訓。但若什麼也不做，只是白費了光陰。 乍看之下，它說的很有道理－－事實上，在很多情況下，這句話非常適用且積極。但還有一些事情，並不是做了再後悔也沒關係的。好比說，會讓你丟了小命的那些事。我個人的想法是，很少有比性命還重要的事物。若是為了那樣的事物而死去，那也沒什麼好後悔的。 不過，人生畢竟只是一條單向道，只去不回。你永遠也無法知道，到底你是寧願「做了再來後悔」、還是要「踟躕不前遺憾終生」。或許，這句話的用意，是在給那些總是猶豫不決、優柔寡斷的人一些勇氣。攸關性命這樣的事終究只是少數的反例，「寧願做了再來後悔」的事，在人生中可是多得數不清呢。
一味挑剔自己毛病的人，看不見別人的缺點。只管挑剔別人缺點的人，看不見自己的毛病。(太亮)
一開始我選這句是因為覺得它的第一句話很奇怪，把自己毛病找出來，有什麼不好的，如果連自己的毛病都抓的出來，那怎麼會找不到別人的毛病勒?大家通常都是很會挑別人缺點的吧!但在我們討論的時候覺得是在講說是那種自我中心的人，他無時無刻都是以自已為中心來思考，所以根本無視於別人，所以他都只有想到自己，而這是不好的。第二句話就是剛剛提到的那種平常人都會說別人的不是，而都覺得自己是對的，想要別人都依著自己的想法來行事，但那是不可能的，畢竟沒有人是沒有出過錯的吧!有時候會當局者迷，看不清楚問題所在，所以總結應該就是說:過與不及都不好，我們不能一味挑別人毛病，在說別人的不是之前，要先確定，自己是不是做的比別人好。
善待陌生人，猶如善待天使。(函)
神首見其心，次見其智。(薩)
章節-教育之道討論成果報告
猶太人認為”借錢可以拒絕，借書不得拒絕”。因為”知識”是猶太人血脈能流傳至今的最大力量！猶太人自古以來被稱為”書的民族”或”學問的民族”，他們奉學習為宗教義務，這是舉世獨一無二的！也可能就是因此他們成為” 創造成功者機率最高的民族”。
比較發人深省的格言有”要努力教導自己的舌頭說：「我不知道！」”(他們認為不懂裝懂的人是最愚蠢的，因為他們連自己不懂都沒有察覺。不承認自己無知的人，無從成長。承認無知，即是為知)、”不可藉口惡習難改，就此放棄提升自我的努力”。
不教孩子工作可貴的父親，等於在教孩子作賊。(太亮)
他可能是因為算是想要大家去認真來看待此事才寫的如此的肯定，因為大家都覺的破綻很多，像我一開始的疑問?為什麼不交孩子工作可貴就是教他做賊，這兩個應該沒有什麼太大的相關吧!但其實他就是要講說，因為小時候大家不知道賺錢的重要性，就只會開口跟爸媽要，而有的爸媽就一味的寵小孩，想要什麼就有什麼，造成孩子分不清楚賺錢的辛苦，想說只要說出來就有了，而到長大後如果還抱持著這種想法的話，就很麻煩，因為他不會去珍惜錢，也不會想要去工作，他就只想要茶來伸手飯來張口，所以如果爸媽不在遵從他的意思後，他就會做出一些可能不符合社會道德的事情來，所以從小就要把這個觀念清楚的交給小孩子，才不會造成他們長大後迷航於茫茫社會中。
凡人都長不大，只是變老而已。(薩)
章節-男女之情討論成果報告
猶太人認為戀愛不是人生的全部，所以不要讓戀愛影響到日常生活的其他事情。他們沒有戀愛至上主義者，更無殉情者，基於猶太傳統的婚姻觀，他們不流行轟轟烈烈的戀愛。
根據猶太教義，自從神在創世記的諭命說：「你們要生育繁殖，充滿大地。」之後，結婚對猶太人而言，就成了神聖的義務。猶太教是”律法的宗教”(基督教是”愛的宗教”)，”律法的宗教”強調人要依循前人遺訓，在一定規範中過活才是平安順利之道。因此面對人生一切事物，包括愛情與婚姻，猶太人總是持智以處。
結婚戒指是猶太人發明的，象徵婚姻的永恆，但是他們並不像基督教那般禁止夫妻離婚，或將離婚視為一種罪惡。猶太有句格言”結婚途中且慢走，離婚道上要快跑”，他們認為，人們總是匆忙奔向地毯那端，一旦必須離婚卻又拖拖拉拉欲走還留。他們覺得萬一婚姻變成孽緣，徒然折磨雙方的話，還是及早了斷的好。
另外比較有趣的格言還有”兒子結婚之時，要與新娘簽訂契約書，並向母親提出離緣狀”，因為猶太人深知婆媳不和的道理。一般批評猶太人是個追逐功利的現實民族，其實猶太智慧是根據漫長經驗凝聚而來。猶太家庭的孩子，一旦長大結婚之後，按照慣例不可再與父母同住。相對的，父母則會援手幫助新婚夫婦構築新居。總之，雙方並不住在同一屋簷下。這並不意味婆媳哪方不好，反正就是相處不來。
此外，從男人的觀點，還有一則詼諧格言如此說道-“亞當是世界上最幸運的男人，因為他沒有丈母娘”。
戀愛再好也無益生活。(飄)
初婚乃屬天作之合，再婚則是人為結合。(橘)
和女人吵架猶如打傘淋雨。(函)
章節-處世之道討論成果報告
世界上大概沒有像猶太人那般饒舌的民族，所以他們有很多句格言是對於饒舌多言的規戒警語。例如”能以長耳辨識驢馬，能以長舌辨識愚者”、”要把耳朵置於比口更高的地位”…
其它格言還有”實相有時也必須予以隱瞞”(不要說那種說出來會傷到人的實情，也不要說自己或別人的隱私)、”撒謊必須要有超凡的記憶力才行”、”無論多麼親密的朋友，也不要過分接近”、”無論什麼人，一旦近看就會變小”(無論國王也好，獨裁者也罷，一旦深入了解其面貌，看起來就會有如一般常人大小，自己之所以顯得比旁人藐小，乃是由於我們過分了解自己的緣故)、”風評是最佳的介紹函”、”只要雙方不肯彼此認錯，即無和解可能”、”懂得自我解嘲者，不會被人取笑”。
無論多麼親密的朋友，也不要過分接近。(薩)
與其是個曖昧的朋友，毋寧是個明確的敵人。
這句話讓我相當的認同。倒不是因為曾經經歷過類似的事，而是在現今這個人心不古、爾虞我詐社會中，我認為這樣的認知是必須的。「曖昧的朋友」可以是朋友、也可能是敵人。若不懂得堤防，自身的安危可就堪慮了。而要隨時提高警覺防範，可不是什麼輕鬆愉悅的事。相反的，如果對方是「明確的敵人」，雖然還是得小心對方的一舉一動，但你就不必提心吊膽地猜疑對方的心態。因為很明顯地，他是你的敵人，他想害你，你儘管報復他就是了，不必擔心錯怪對方。而自身亦是。若以亦敵亦友的姿態突襲他人，豈不是顯得卑劣了？不過我想這則格言的用意絕不在告訴我們、要將所有曖昧的朋友為敵。畢竟在人際關係中，信任還是必須的。只是將比之下，後者要比前者可取一些。
