Greener讀書會

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		+	:美容手術，在台灣仍是不能說的秘密，好比藝人總宣稱自己的雙眼皮是長期使用雙眼皮貼形成的（即使被爆料的舊照片中，臉上是一雙單到極致的丹
		+	鳳眼），乳房罩杯升級是靠針灸、中藥、按摩（然而，稍具生物醫學常識的人都知道，人體脂肪分佈的比例大部分是由基因決定的），鼻樑變挺靠化妝等，因為美容手術牴觸了社會中很重要的美體論述：「自然就是美」。事實上，「美」的概念實屬社會建構，「美」是藉由展演（performance）而不斷生產並得以維持，而這又在女人身上加之最劇。社會中對美的定義，尤其指涉女人，為何能有深遠甚至殘酷的影響呢？一來美與女性特質直接相連，而女性特質又與女人的自我認同綁縛在一起，無怪乎這社會上的女人，接受、吸收此論述調教長大的女人，被指責「不夠美」「不夠正」「不夠性感」「不夠有女人味」時，內心易有著被熱油澆燙的灼熱感並被刺傷，畢竟這社會一直以隱微的方式傳送、教導女人何謂女人的定義，而那總是與外貌相連。
-	心得	+	:然而，社會有規訓，個體有抵抗，個體並非毫無反抗能力，只能悲情地接受結構施加的一切教條。即便個體進入美容診型整所，也不見得是被洗腦後
-	性別研究自第二波婦運至今已逾30年，在二次大戰後，聯合國將消除歧視婦女公約(CEDAW)列為政策綱領，性別主流化在先近國家已被列為國家政策。台灣國內婦女運動經數十年努力，性別主流化終得成為國家施政重要方向。然而在學術研究界，性別研究仍居限於自身領域，難以深及其他學科，如心理諮商與治療界，而心理諮商與心理治療，乃是助人第一線，如果缺乏性別意識與對社會脈絡的敏感度，可能不自覺造成求助者的反挫與受傷，或無意識中鼓勵求助者扮演性別刻板印象，期待偏見與貶抑求助者，反而損害求助者權益。	+	的順服舉動。在這本書中，作者徹底反省女性主義者批評接受美容手術的女人的行為，在過去女性主義者往往是站在嚴厲批判的立場，批評美容醫療體制與市場化結合共謀進而宰割女性、批評女性同胞不肯從美容迷思中覺醒，沒有骨氣還是當冤大頭。但是，作者認為這樣涇渭分明、非黑即白的說法扭曲事實，不僅對女人不公平，對理解事實也毫無幫助。與其責備，不如理解女人進入美容醫療體系，選擇醫療風險、高額的手術費用、評估選擇medical practitioner、手術方式時展現的能動性，亦即個體如何理解結構與其限制，並且在限制下採取的行動策略，包含抵抗、協商。這樣的觀點有助開啟學術論述與現實社會的對話，也才殺出動搖醫療體系這隻巨獸的可能。
-	性別諮商與心理治療為諮商輔導界中具性別意識的學者，出於對國內心理治療諮商界對性別議題關注失衡的關懷下催生產出的譯作，言明在理解當事人的關切議題、治療歷程，以及諮商師在此治療性互動中扮演的角色時，需將性別納入考量的原因及其必要性，以case study的導讀方式，挑戰諮商員或心理師心中可能存在不自覺的性別刻板印象。為結構上分成三個部份，第一部分理論篇、基礎篇、應用篇。	+	:在讀書會的討論中，同學發現台灣、日本、韓國也開始出現美容手術使用者年輕化的現象，為何年輕少女開始對身體、美貌產生高度興趣與追求呢？
		+	並且，進行的美容項目，已不再是小範圍、手術風險低如割雙眼皮等小手術，抽脂、隆乳、打肉毒桿菌的使用者，已由過去35歲族群，下移到20歲。其中因素可能包含，年輕、家庭背景是中產階級、受過高等教育的女性，因接收資訊管道豐富，加上對新資訊的接受度較高，是最容易被醫療化的族群，同時，年輕女孩之間的同儕文化作用力也不容忽視，當完美女體成為團體共同認同價值，透過手術爭相競逐以達到目標的現象也就不難理解。
-	概括國內現況，少有臨床心理或諮商輔導系所將性別列為主修項目，這樣的現象反映國內心理諮商輔導界對性別及性別意識的態度：需要注意，但有那麼重要嗎？性別議題也因此持續被窄化、扭曲為僅限女性的議題或相關。事實上並非如此，性別刻板印象是壓迫男性、女性、跨性別、同性戀、雙性戀等等，而非單屬「女性」才會有的問題，像行為舉止較為陰柔的男性在國高中校園易被欺壓、霸凌、邊緣化，又或社會文化賦予男性「養家者」(breadwinner)的沉重責任，鼓勵男性發展霸權陽剛氣質（無論學科、工作、身體、形象等），志向不在二、三類的男性，易被嘲諷「沒有用的人才去一類組」或被嘲笑不像個男人，不喜歡運動的男性被嘲笑「是不是男人啊？」這些都是真實存在男性族群中的壓迫。	+	:我在此必須特別說明，以上分析旨不在扭曲、攻擊使用美容醫療的使用者（與受美體論述影響的群眾），而是試圖針對美體論述、美容醫療體制與市
-		+	場的結盟、與使用者（女人）之間的關係提出更精確的圖像，以幫助其他不符合美體論述，困惑、沮喪、徬徨的女性找到堅定自我的其他出路。
-	諮商輔導的基本精神「尊重每個個案都是獨一無二的，接納個別差異」，用白話文解釋，就是沒有人有權力決定他人如何過日子，要相信案主有能力為自己做決定。但這樣的基本精神（或稱守則）在程度上，會使諮商員在「尊重差異」與「保留被壓迫的生活型態」的兩難間陷入困境，造成行動癱瘓。舉例而言，一名二十三歲的年輕女性，懷孕七月即將與男友結婚，但在婚前發現男友慣性外遇，已有多次出軌紀錄。這名女個案非常痛苦，諮商員可能會陷入困擾，不知如何運用性別意識協助當事人，同時，也擔心當事人採取行動後卻無法承擔結果，是否牴觸諮商的倫理守則（損害當事人權益）。總結來說，使諮商員難已實踐性別諮商，原因不外乎『協助個體的心理成長趨向社會化的成熟性、更適應社會』與「使個案更加鑲嵌進這壓迫性生活環境」的辯論複雜難有定論，同時，「使個案脫離傳統性別刻板印象」vs.「使個案成為與社會期許脫節的個體，也許更適應不良」的擔憂。	+
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-	其實，一個功能良好的諮商師，應能察覺應用在男性與女性的理論假設及原則是不同的，察覺某些理論與模式可能剝奪及限制當事人的潛能，以及哪些對當事人特別有助益。	+

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當前修訂版本

美容手術，在台灣仍是不能說的秘密，好比藝人總宣稱自己的雙眼皮是長期使用雙眼皮貼形成的（即使被爆料的舊照片中，臉上是一雙單到極致的丹

鳳眼），乳房罩杯升級是靠針灸、中藥、按摩（然而，稍具生物醫學常識的人都知道，人體脂肪分佈的比例大部分是由基因決定的），鼻樑變挺靠化妝等，因為美容手術牴觸了社會中很重要的美體論述：「自然就是美」。事實上，「美」的概念實屬社會建構，「美」是藉由展演（performance）而不斷生產並得以維持，而這又在女人身上加之最劇。社會中對美的定義，尤其指涉女人，為何能有深遠甚至殘酷的影響呢？一來美與女性特質直接相連，而女性特質又與女人的自我認同綁縛在一起，無怪乎這社會上的女人，接受、吸收此論述調教長大的女人，被指責「不夠美」「不夠正」「不夠性感」「不夠有女人味」時，內心易有著被熱油澆燙的灼熱感並被刺傷，畢竟這社會一直以隱微的方式傳送、教導女人何謂女人的定義，而那總是與外貌相連。

然而，社會有規訓，個體有抵抗，個體並非毫無反抗能力，只能悲情地接受結構施加的一切教條。即便個體進入美容診型整所，也不見得是被洗腦後

的順服舉動。在這本書中，作者徹底反省女性主義者批評接受美容手術的女人的行為，在過去女性主義者往往是站在嚴厲批判的立場，批評美容醫療體制與市場化結合共謀進而宰割女性、批評女性同胞不肯從美容迷思中覺醒，沒有骨氣還是當冤大頭。但是，作者認為這樣涇渭分明、非黑即白的說法扭曲事實，不僅對女人不公平，對理解事實也毫無幫助。與其責備，不如理解女人進入美容醫療體系，選擇醫療風險、高額的手術費用、評估選擇medical practitioner、手術方式時展現的能動性，亦即個體如何理解結構與其限制，並且在限制下採取的行動策略，包含抵抗、協商。這樣的觀點有助開啟學術論述與現實社會的對話，也才殺出動搖醫療體系這隻巨獸的可能。

在讀書會的討論中，同學發現台灣、日本、韓國也開始出現美容手術使用者年輕化的現象，為何年輕少女開始對身體、美貌產生高度興趣與追求呢？

並且，進行的美容項目，已不再是小範圍、手術風險低如割雙眼皮等小手術，抽脂、隆乳、打肉毒桿菌的使用者，已由過去35歲族群，下移到20歲。其中因素可能包含，年輕、家庭背景是中產階級、受過高等教育的女性，因接收資訊管道豐富，加上對新資訊的接受度較高，是最容易被醫療化的族群，同時，年輕女孩之間的同儕文化作用力也不容忽視，當完美女體成為團體共同認同價值，透過手術爭相競逐以達到目標的現象也就不難理解。

我在此必須特別說明，以上分析旨不在扭曲、攻擊使用美容醫療的使用者（與受美體論述影響的群眾），而是試圖針對美體論述、美容醫療體制與市

場的結盟、與使用者（女人）之間的關係提出更精確的圖像，以幫助其他不符合美體論述，困惑、沮喪、徬徨的女性找到堅定自我的其他出路。